大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于双钏记 中国文学名著的问题,于是小编就整理了3个相关介绍双钏记 中国文学名著的解答,让我们一起看看吧。
衣冠冠军勇冠三军这三个冠字都读冠对吗?
衣冠是第一声,冠军和勇冠三军都是第四声。
一、衣冠:
【拼音】yī guān
【解释】1. 衣和冠。古代士以上戴冠,因用以指士以上的服装。
2. 泛指衣着,穿戴。
3. 专指礼服。包天笑 《钏影楼回忆录·记青州府中学堂(二)》:“我穿了素服,没有衣冠,有所不便。”
4. 代称缙绅、士大夫。
5. 借指文明礼教。
6. 穿衣戴冠。
相关的成语有:衣冠南渡,衣冠楚楚,衣冠之治,衣冠上国,衣冠禽兽。
衣冠可代指什么?
衣冠可代指:
一是衣和冠。古代士以上戴冠,因用以指士以上的服装。出自《管子•形势》:“言辞信,动作庄,衣冠正,则臣下肃。”
二是泛指衣着穿戴。出自唐•牛僧孺《玄怪录•元无有》:“未几至堂中,有四人,衣冠皆异,相与谈谐,咏咏甚畅。”
三是专指礼服。出自包天笑《钏影楼回忆录•记青州府中学堂(二)》:“我穿了素服,没有衣冠,有所不便。”
四是代称缙绅、士大夫。出自《汉书•杜钦传》:“茂陵 鄴 与 钦同姓字,俱以材能称京师,故衣冠谓 钦为`盲杜子夏`以相别。”
五是借指文明礼教。出自《宋史•胡铨传》:“秦桧,大国之相也,反驱衣冠之俗,而为左衽之乡。”
传统神怪文化里的“夜叉”是什么样子的?超能力又是什么?
夜叉是梵文“Yakşa”的译音,民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽相同。
《大方广佛华严经浅释》记载:夜叉是鬼的名字,译为捷快,形容男的行动敏捷又迅速,又译苦活,形容他的生活是很痛苦的,同时十分丑陋,女的行动也十分敏捷又迅速,力量强大,不过很美。种类很多,有空行夜叉、地行夜叉等等。
空行夜叉长两个翅膀,能在空中飞行,千变万化,有时现红色,有时现蓝色,有时现黄色,不管是什麼颜色,都有一种黑暗的光,这光非常厉害。他的身体,有时变为人身兽头、或牛头、或马头,总之,令人骇怕,他喜欢给人添麻烦。
地行夜叉,更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰,高达数丈,像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上,一个长在下巴上,形状怪异,有的是三角形,有的是半月形。他的鼻子,一孔朝天,一孔向地,好像蜗牛的触角,有时伸出,有时缩回。他的耳朵,一个在前边,一个在后边,他的形状太恐怖了,令人见了以后,吓得全身发抖。他不喜欢帮助人,专门喜欢散殃害人。
传统神怪文化里的夜叉是鬼的名字,青面獠牙,凶神恶煞,丑陋无比,但具有来无影,去无踪,千变万化,飞檐走避等的超凡能力,且常人不可见,专门为阴间当差,祸害凡人。夜叉既然隶属于神怪文化,必然与国家、地区、民族文化和宗教信仰休戚相关,存在概念和认知差异,例如,有和善夜叉、美女夜叉等等,当尊重各地人文风俗传承。
神怪故事在我国多得很,特别在民间,每年春秋两季都祭祀一些妖磨鬼怪,主要是农村中道士在三月份叫做打清醮,七夕节的时候做盂兰会都是跟鬼神有关系的。那个时候年年如此,并没有给人们带来什么好的丰收年景,去病减灾,反而是年年减产,缺吃少穿,人们害病照救不了。其实这些东西就是一些地方教会为了谋取利益的一种手段。谁真正见过“鬼怪”的吗?
这些道教真的没有安好心,而是反复编一些妖魔鬼怪来吓唬人。“夜叉”就是在这种环境中产生的,“夜叉”的称谓来源于古印度的神话。其中是指类半神,财神俱毗罗的侍从,守护其在吉罗婆的山林和财富。后来释迦牟尼创造佛教,把原先的婆罗门里的许多神化为本教所有,夜叉也被列入,成为正法的守护神。但它有时候也利用威势害人,因此早期的夜叉分为两种,一种是守护正法***神,一种是害人的恶魔。有时候又描写为腹部下埀的侏儒,变化无常。
“夜叉”不仅出现在中国的佛教中典籍中,而且也大量出现在文学作品之中。因为释迦牟尼的收编,也让他有***之祌的一面,但第二种凶猛“夜叉就只有害人的一面。连妖怪都有两面,夜叉传入中国后,与中国妖魔鬼怪观念相结合,以食人鬼的形象出现在中国人的观念中。他们有“天夜叉”,能够在天上飞的、“有地夜叉”、还有“母夜叉”,加之一些神怪小说把“夜叉”描写无比恐怖。
那么他们究竟有哪些超能力呢?
1,他们能够预知未来
它们会看见阴间和人间的过去未来。
2,风,
能够呼风唤雨,法术无边
3,火
他们出现时就是一团火,冲到人的面前
4,水
他发怒时身体出暴汗然后就带来了倾盆暴雨,使人谈“夜叉”就色变。
到此,以上就是小编对于双钏记 中国文学名著的问题就介绍到这了,希望介绍关于双钏记 中国文学名著的3点解答对大家有用。