摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于解构修仙的仙侠小说的问题，于是小编就整理了2个相关介绍解构修仙的仙侠小说的解答，让我们一起看看吧。如何看待武侠小说？金庸的武侠小... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于解构修仙的仙侠小说的问题，于是小编就整理了2个相关介绍解构修仙的仙侠小说的解答，让我们一起看看吧。
如何看待武侠小说？
首先得说金庸武侠的影响力是毋庸置疑的，一方面凡有华人处，都知金庸武侠。另一方面衍生出来的影视作品，捧红多少影星？在多少人心中的武侠梦澎湃而出？其次，金庸武侠已经成为一种文学现象，专门研究金庸武侠的文学机构也有好多，应该说，有多少华人就有多少金庸迷。大众都认可的，那就是顶好的文学作品，像那武侠小说是不是传统文学作品之争，真是让人匪夷所思。
我记得在我年龄不大的时候特别的对武侠小说入迷。因为在我那个年代，好像是有一种人文精神的危机，而我是个早熟的孩子，对知识的渴求使我对任何找到读物都能产生兴趣，而武侠小说在我们生存的恶劣环境中是唯一能找到的书籍。也许现在大多数人会认为武侠小说是不算是一种文化的书籍，但我却在书中感到一种很大的乐趣。所以我对武侠的兴趣就从那个时候建立起来的。对于武侠我赞成写武侠的粱羽生的意见。他的说法就是“武”是一种手段，“侠”才是目的，也就是说所谓的“武侠”就是以武的手段来达到侠义的目的。后来“武侠”二字在以写武侠而闻名于世的金庸那里又得到了发挥，所谓“侠之大者，在于为国为民”是武侠另一境界。其实我对武侠的看法也基本逃不过这两种解释，这叫做借花献佛，我也不怕脸红。因为我喜欢真正的武侠，而不是以侠为手段达到自己不可告人的目的。
数学家华罗庚对武侠小说有一种很狭义的一己看法，说武侠小说是成年人的童话。这句话有些意思，但要因人而异。以我自己的亲身感受为例，我在读金庸武侠的时候就感觉不像小孩子在看童话书刊一样津津有味。我觉得受到一种熏陶，就是一种文化的熏陶。这种熏陶是在同时代的许多所谓的正统大作家里感受不到的。比如金庸的《神雕侠侣》三十二回“情是何物”的最后一段就可以和许多的经典相媲美：
某一日风雨如晦，杨过心有所感，当下腰悬木剑，身披蔽袍，一人一雕，悄然而去，自此足迹所至，踏遍了中原江南之地。
我记得后来我看过金庸小说的一个评点本。我对他评点的所有的金庸的武侠从头至尾的都不满意，但在这一段的旁批中我觉得很是恰当，他对此段的评语是“一句话写尽十年事”。其实除了这个评价，我还觉出一种无尽的沧桑感隐含其中。其他如语言的简练如洗，厚重如山，自不必细说。
前几年的时候，文化界对武侠是不是一种文化的问题进行了一场大讨论。而且素有痞子之称王朔也对金庸的小说进行了一番狂轰乱炸。把金庸的小说，成龙的电影，琼瑶的言情还有不知谁的什么合称香港的四大俗。我的看法就是，王朔既然是痞子，那说的话就可以不当真。至于其他的对武侠弊端的评价，我总觉得有些党同伐异的意思。因为武侠一向就是属于下层的通俗文化。而属于上层的精英文化的知识分子觉得让武侠小说提高到了高雅文化的层次就玷污了自己的操守和身份，一句话就是掉了自己的身价，不值得提倡，所以对于武侠小说决不能让它占领自己精英的领地。其实，这些话让我说出来大家一定很不好意思。另外，我对于通俗文化能不能上升到精英文化的问题有一个比较保守的意见。这就是文化不应该分阶级文化，具体说就是不应该有上层和下层之分。所以有人说金庸把武侠小说提升到了高雅文学的殿堂从根本上是错误的。通俗文化是一种现存的文化形态，它和其他的文化形态是处于一种平等的地位。我觉得是时代的侧重点不同培养了高雅文化的高傲和君临天下的气势，结果宠的它目中无人，自以为是天下至尊，可以睥睨一切小看一切。但时代的发展是一种无法改变的必然，新的变化要求新的文化形态的出现，满足人的不同的口味，所以我觉得通俗文化的发展得势是需求的规律。大可不必因为自己失宠就指桑骂槐的排挤通俗文化，具体就是说不用把金庸的武侠小说看作是洪水猛兽，进行围剿。
武侠是一种特殊的文化，至于它的影响的好坏应识情况不同而定。它确实有暴力影响的一面，但我觉得它的坏影响是由于错误的引导所致。从心理学上分析，你的内心有暴力的因子存在，只不过在恰当的时机被引发了出来。所以要想正确的消除暴力，只能疏导。我知道武侠中有很多的垃圾，可以说除了几个特别突出的有成绩武侠小说家之外，其他的都是垃圾。这也是为什么很多人看不起武侠的原因。
金庸的武侠小说可以进入文学史吗？
这个提法挺大胆的，也挺吓人的。
近日，由于金庸先生的离世，金庸的武侠小说成为了众口铄金的著名篇什，说金庸先生的作品完全可以媲美古今中外任何一位伟大作家、文学家的作品，也将金庸的武侠小说直接与四大名著并列，说《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》四大名著，只有《红楼梦》能和金庸的所谓“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”相提并论、并驾齐驱，其他的什么水浒、三国之类的连金庸先生的脚趾头都达不到。
我不知道说这些话的人看了多少古今中外的名著，也不知道从金庸先生的书里得到了多少恩惠和救济，更不知道您这除了几篇酸文假醋的所谓武侠，其他的经史子集文史绝唱您看过几本？
说老实话，金庸先生的书，我个人只看过一本，书名记得是《萍踪侠影》（大概记得是这个名字，时间太久，难免记错，感觉和那十四字对不上，心里忐忑😪）。
但是，我不得不说，金庸先生的武侠，和当时风起云涌的琼瑶热几乎同时占领了内地的文化高地，成为了一种文学现象——但这种现象，也只是一种现象而已，并不是什么文学风暴和文学换代。
而且，金庸先生和琼瑶阿姨一样，两个人的书都有一个共同特点，那就是情景堆迭、人物罗列，不是因爱生恨，就是因恨致爱，一句话说清的事儿，要不磨叽上几个篇什都显得没写作水平，愣是缠住了一众武侠、爱情票友，爱金庸爱得死去活来，爱琼瑶爱得活来死去，没被折腾疯那是自我素质好，身体过硬。
我个人对于王朔写在《中国青年报》上的那些文字感同身受。我深深知道，王朔作为当代著名作家都被骂得狗血喷头，我这个籍籍无名之辈恐怕要被打入另籍下入十八层地狱了吧😰
但无论如何我也要说，金庸的武侠小说，形成大热，只不过是一种文学现象，是因为人们文化上的荒芜与饥渴，造成了如此洛阳纸贵的现象，这种现象会随着社会的进步、人们内心的觉醒和文学作品的百花齐放而渐行渐远，越加失去它原有的色泽与光辉，变成一部部平庸的、离奇的通俗小说作品，再也不可能掀起什么文学巨浪，也在文学史上留不下只泥鸿爪。
到此，以上就是小编对于解构修仙的仙侠小说的问题就介绍到这了，希望介绍关于解构修仙的仙侠小说的2点解答对大家有用。
